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中二　單元九
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第一篇　《士奇泥愛》

　　《習慣說》中父親對作者有嚴格的要求，終令作者有所成就。以下文章《士奇泥愛》，卻講述一個相反的故事，令我們有所警惕。

　　士奇[1]晚年泥愛[2]其子，莫知其惡，最為敗德事。若藩、臬、郡、邑[3]或出巡者見其暴橫，以實來告，士奇反疑之，必以子書曰：「某人說汝如此，果然，即改之。」子稷[4]得書，反毀其人曰：「某人在此如此行事，男[5]以鄉里故，撓[6]其所行，以此誣之。」士奇自後不信言子之惡者。有何附譽子之善者，即以為實然而喜之。由是子之惡不復聞矣。及被害者連奏其不善之狀，朝廷猶不忍加之罪，付其狀於士奇，乃曰：「左右之人非良，助之為不善也。」而有奏其人命已數十，惡不可言，朝廷不得已，付之法司。時士奇老病不能起，朝廷猶慰安之，恐致憂。後歲餘，士奇終，始論其子於法，斬之。鄉人預為祭文，數其惡流[7]，天下傳誦。
 

（選自《古穰雜錄》）

 
注釋
[1]    士奇：即楊士奇，明仁宗時為大學士，英宗時為少師，與大學士楊榮、楊薄共同執政，時稱「三楊」。
[2]    泥愛：溺愛。
[3]    藩、臬、郡、邑：即藩司、臬司、郡守、縣令。
[4]    稷：楊士奇的兒子楊稷。
[5]    男：兒子。
[6]    撓：阻止。
[7]    惡流：一連串的罪行。